Cheikh Ibn Baz : Parcours d’un Savant Marquant de l’Islam Contemporain #

Origines et jeunesse dans le Riyad du XXe siècle #

Cheikh Ibn Baz naît le 21 novembre 1910 (12 Dhul Hijjah 1330 Hégire) à Riyad, cœur du Nedj, région alors aux prémices de sa mutation sociale et politique. Cadet d’une famille imprégnée de sciences religieuses, il bénéficie dès son plus jeune âge d’un environnement marqué par la piété et l’exigence morale. Son père, reconnu pour sa droiture, façonne un climat familial où l’étude et la transmission restent centrales.

• Riyad au début du XXe siècle se distingue par une atmosphère conservatrice, où l’apprentissage du Coran et des sciences islamiques structure la vie quotidienne.
• Dès l’enfance, Ibn Baz s’initie à la mémorisation du Coran et côtoie les cercles savants locaux, influencés par la tradition hanbalite et l’héritage wahhabite.
• Le climat politique, marqué par la consolidation de l’État saoudien moderne, place la science religieuse au centre du projet national.

Cette immersion précoce dans un milieu rigoureux a certainement contribué à forger une discipline de travail, une humilité et une authenticité rarement égalées. Sa jeunesse riyadienne s’inscrit ainsi dans la continuité de la tradition des oulémas qui, par leur exemple, façonnent la société saoudienne en quête de stabilité et d’ancrage religieux.

L’épreuve de la cécité : résilience et vocation scientifique #

L’un des tournants majeurs du parcours d’Ibn Baz demeure la perte progressive de sa vue, amorcée vers l’âge de seize ans, consécutivement à une maladie oculaire[4]. Ce handicap décisif, loin de freiner son ascension, devient le socle d’une résilience inébranlable et d’une vocation à toute épreuve. Il s’imprègne alors d’une rigueur sans faille dans la mémorisation et la compréhension des textes fondateurs.

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• En 1346 de l’hégire, il perd totalement la vue, ce qui l’amène à focaliser son énergie sur l’acquisition du savoir religieux par l’écoute et la répétition.
• Son handicap n’entame ni sa lucidité intellectuelle ni son implication dans la vie communautaire, faisant émerger une figure exemplaire d’endurance et de sacrifice.

Loin d’être un obstacle, la cécité façonne sa méthode d’apprentissage, où l’audition et la restitution orale deviennent des outils d’excellence. Ce défi personnel, surmonté par la foi et la persévérance, inspire de nombreux étudiants et témoigne d’une volonté inébranlable de servir la science islamique, quel qu’en soit le prix.

Ascension académique et premières responsabilités religieuses #

Rapidement, le jeune Ibn Baz se distingue par sa vivacité d’esprit et sa capacité à assimiler les sciences du hadith, du fiqh et des fondements du tawhid. Il fréquente les grands savants de son époque, notamment Cheikh Muhammad ibn Ibrahim Aal ash-Sheikh, dont l’enseignement inspire de nombreuses générations.

• Il mémorise les textes fondamentaux, parmi lesquels le Coran et de nombreux recueils de hadiths, avant d’être appelé à enseigner à son tour dans les mosquées et écoles de Riyad.
• À la demande de ses maîtres et sur ordre du roi ‘Abd al-‘Aziz, il accepte le poste de juge dans la région de Kharj, à Dilam, malgré ses réticences initiales face à la lourdeur de la tâche[5].
• Sa réputation de droiture et de compétence s’étend rapidement, faisant de lui un référent pour les questions juridiques et religieuses complexes.

L’expérience du jugement conforte sa position de leader spirituel, tout en renforçant sa prudence et son discernement dans le traitement des cas de jurisprudence islamique. Ce passage marque un tournant, l’amenant à embrasser des responsabilités nationales et internationales, sans jamais délaisser la transmission du savoir.

Combat pour l’authenticité du Tawhid et de la Sunna #

Connue pour son engagement inflexible, la lutte d’Ibn Baz contre les innovations religieuses (bid’ah) et les courants hétérodoxes s’inscrit dans une tradition hanbalite exigeante. Il se positionne inlassablement pour la préservation du monothéisme pur et l’application stricte de la Sunna du Prophète, rejetant toute forme de compromis doctrinal.

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• Il s’oppose fermement aux pratiques superstitieuses et aux influences extérieures jugées déviantes, s’exprimant dans des fatwas argumentées et de nombreuses conférences publiques.
• Son action se traduit par une participation active aux institutions islamiques, à l’exemple de la Ligue islamique mondiale, qu’il préside pour favoriser l’unité doctrinale et la rigueur théologique.
• Certains de ses avis juridiques, comme sa position sur la prière dans les mosquées comportant des tombes ou ses critiques des mouvements réformistes contemporains, illustrent une volonté de sauvegarder ce qu’il considère comme des principes inaltérables.

Ce combat idéologique s’accompagne d’un attachement profond à l’esprit de la Sunna et à l’ijtihad, tout en maintenant la nécessité d’un retour constant aux sources scripturaires. Son influence sur la société saoudienne et au-delà s’explique ainsi par son autorité morale et intellectuelle, mais aussi par la clarté de ses positions, unanimement reconnue dans le monde musulman.

Méthodologie et héritage intellectuel d’Ibn Baz #

Ibn Baz se distingue par une organisation du temps rigoureuse et une méthodologie pédagogique adaptée à de vastes publics. Sa capacité à synthétiser les sources et à transmettre des notions complexes en fait un pédagogue recherché. Il consacre la majeure partie de ses journées à l’enseignement, à la rédaction, à la consultation et au conseil religieux.

• Ses ouvrages majeurs, tels que “Majmou’ Fatawa Ibn Baz” et ses nombreux traités sur la croyance, restent des références pour les étudiants, enseignants et prédicateurs.
• Sa gestion du temps impressionne : il accorde des heures aux audiences, à la correspondance, à la formation de disciples et à l’écriture d’avis juridiques détaillés.
• Il privilégie une méthode basée sur la preuve scripturaire, refusant les conjectures ou les traditions orales non authentifiées.

L’empreinte intellectuelle qu’il laisse se mesure à l’aune de l’ampleur de ses publications, traduites et diffusées mondialement, mais surtout à l’influence durable qu’il exerce sur les structures éducatives islamiques contemporaines. Ses positions et méthodes continuent de modeler la réflexion et la pratique religieuses dans de nombreux pays musulmans.

Témoignages et hommages des contemporains #

Nombre de ses pairs et disciples, à l’instar du célèbre Cheikh al-Albani, saluent en Ibn Baz un “revivificateur de la religion” pour le XXe siècle. Ce consensus dépasse les frontières de l’Arabie saoudite, ralliant savants et étudiants autour de la stature spirituelle et scientifique du grand mufti.

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• Cheikh al-Albani a évoqué son rôle central dans la défense du tawhid et l’universalité de son impact sur la réforme religieuse.
• Des personnalités de renom, comme Cheikh Salih al-Fawzan, ont rappelé sa générosité intellectuelle et sa capacité d’écoute, soulignant l’exemplarité éthique de son comportement quotidien.
• De nombreux hommages posthumes, émanant de chefs d’États et d’institutions religieuses mondiales, reconnaissent sa contribution inestimable à la structuration de la pensée islamique contemporaine.

Ces témoignages, loin de constituer de simples éloges, reflètent un attachement profond à la mémoire d’un guide dont le souci de la réforme, la modestie et l’ancrage dans la tradition restent une source d’inspiration indémodable. L’unanimité autour de sa figure traduit l’ampleur de son influence et la reconnaissance d’un héritage intellectuel d’une rare richesse.